Матеріальні передумови виникнення свідомості. Свідомлення як вища форма відображення дійсності

Положення Маркса про те, що не можна відокремити свідомість, мислення від матерії, яка мислить, про те, що свідомість похідне від матерії, гранично просто і зрозуміло. Але воно потребує, по-перше, в розшифровці, а по-друге, в обгрунтуванні.

І перше, що слід вирішити - це питання про передумови виникнення свідомості в природі, а точніше - у неживій природі, в самому фундаменті матерії .

Дійсно, якщо ми стверджуємо, що не дух породив матерію, а матерія породила дух, то наші опоненти має право запитати нас: а чи є на самому фундаменті матерії, в неживій природі будь-які підстави для породження свідомості?

Ця проблема стояла і перед старим матеріалізмом, однак не була вирішена їм.

Одна частина матеріалістів просто обходила цю складну проблему, інша - вставала на позиції гілозоізма (від грец. Гілея-матерія, зоо-життя), наділяла всупереч фактами всю матерію здатністю відчувати і навіть мислити і по суті знімала питання про виникнення свідомості і про необхідні для цього передумови.

На позиціях гілозоізма стояв, зокрема, французький матеріаліст Д. Дідро, але він в той же час ближче інших підійшов до реального розв'язання проблеми. Наділяючи всю матерію властивістю чутливості, він вважав, що неживої матерії властива пасивна, а живий - активна чутливість.

Ясно одне: знайти матеріальні передумови виникнення свідомих ня в самих підставах матеріального світу значить підвести під матеріалізмом надійний і міцний фундамент. І навпаки-якщо таких передумов знайти не вдасться, то виникнення свідомості доведеться визнати чудом і будівля матеріалізму просто звалиться.

Однак такі побоювання зайві: реальні передумови для породження свідомості в самому фундаменті матеріального світу є. Вони були встановлені Леніним. І вирішальною передумовою є відкрите їм і притаманне всієї матерії властивість відображення.

Наявність саме цієї властивості у всіх видів матерії, в тому числі і нежімой, неорганічної, утворює об'єктивну основу для виникнення в процесі розвитку все нових і притому все більш складних форм відображення аж до його вищої форми - людської свідомості.

Але що являє собою це загальне властивість матерії? От-

раженням - це властивість матеріальних систем, об'єктів відтворювати в ході взаємодії з іншими системами, об'єктами в змінах своїх властивостей і станів їх різні особливості і характеристики.

Прості приклади відображення: відбиток предмета на воску, об'єкт і негатив на фотоплатівці, зміни в приладах, що фіксують зміну сили струму або атмосферного тиску, і т. д. Практично всі вимірювальні прилади базуються на використанні властивості відображення. Вже в межах неживої природи відображення ускладнюється з переходом від однієї форми руху матерії до іншої і виступає у вигляді механічного, фізичного, хімічного відображення.

Разом з тим відображення, починаючи з найпростіших форм, характеризується низкою властивостей:

1 ) воно передбачає не просто зміни в відбиває системі, а зміни, адекватні зовнішнього впливу;

2) відображення залежить від відбивається, воно вторинне по відношенню до нього;

3) відображення залежить від середовища і особливостей відображеної системи, грає в процесі відображення активну роль.

Ці особливості відображення знаходять своє найбільш яскравий прояв на рівні свідомості.

При цьому відображення в неживій природі є лише передумова і базис формування в ході еволюції більш високої форми відображення відображення біологічного.

Справа в тому, що відображення в неживій природі (виключаючи деякі технічні засоби) не стає для відбивають світло яким би то не було орієнтиром його власної активності.

Навпаки, в біологічних системах результати відображення, які несуть інформацію про навколишнє середовище, використовуються як орієнтири, які визначають активність цих систем, їх доцільне реагування на зовнішні впливи. Тому відображення, пов'язане з активним використанням результатів зовнішніх впливів, можна назвати інформаційним, причому під інформацією в даному випадку розуміється властивість явищ сприяти активній орієнтації в навколишньому світі.

Відображення набуває на рівні живого щонайменше дві важливі особливості. По-перше, подальший розвиток набуває вибірковість відображення, активність відображає системи: воно орієнтоване на життєво важливі для неї фактори зовнішнього середовища; по-друге, відбиття виступає як найважливіший засіб пристосування організму до умов середовища, припускає цілеспрямоване реагування на що міститься у віддзеркаленні інформацію. У цьому сенс і значення відображення в живій природі. Воно виступає у якості джерела даних для управління живими системами, їх поведінкою.

Можна тому сказати, що витягання життєво важливої інформації про навколишнє середовище і цілеспрямоване її використання для регулювання поведінки живих організмів є фундаментальною властивістю живого.

При цьому відображення на рівні живого проходить у своєму розвитку ряд етапів.

Вихідною формою відображення в живій природі є подразливість, тобто здатність живого реагувати на впливи ззовні процесом внутрішнього збудження, що забезпечує доцільну реакцію на подразник. Ця форма виникає з самого початку існування живого, ще до виникнення нервової системи та спеціалізованих органів відображення.

Більш високою ступінню є чутливість, тобто здатність до відчуттів. Якщо подразливість властива і рослинам, то чутливість специфічна для живого світу. При цьому відчуття, інформація, яку вони несуть, стають матеріалом для внутрішньої роботи організму з метою вироблення відповідної реакції.

Для цього в живих організмах формуються специфічні органи за подібною переробки інформації - нервові тканини, а потім і складні нервові тканини.

Відображення в результаті піднімається на наступний щабель - нейрофізіологічного відображення, властивого тільки вищим тваринам, що проявляється вже не тільки в прямій реакції на подразник, а в цілій системі розчленованої, організованою послідовності дій, лише в кінцевому рахунку підпорядкованої життєво важливої мети, в активній реалізації в зіткненні з зовнішнім середовищем своєї внутрішньої програми, "видового досвіду" організму.

Таким чином, на цій стадії відображення виступає у вигляді діалектичної єдності впливу зовнішнього середовища та реалізації внутрішніх цілей, установок, програм живої істоти в процесі побудови схеми поведінки , що відповідає як реальної ситуації, так і внутрішнім цілям і потребам.

Ця єдність внутрішньої активності та зовнішнього впливу знаходить своє більш повне вираження на стадії психічного відображення, властивого вищим тваринам з досить розвиненою і централізованої нервовою системою.

Психічне відображення виникає там і тоді, де і коли ресурси і механізми нейрофізіологічного відбиття із характерним для нього автоматизмом виявляються недостатніми і необхідний активний пошук того, що потрібно організму для рішення встала перед ним завдання, необхідна орієнтовна діяльність в обстеженні реальної ситуації.

Тут стають необхідними психічні образи, що формуються на основі реального орієнтовного руху в дійсності . Через образ жива істота простежує нові для нього відносини і зв'язки між явищами зовнішнього світу, що використовуються для вирішення що стоїть перед ним завдання.

Психічний образ виступає як відображення об'єктивної реальності, що сформувалося в процесі активної пошукової діяльності і служить схемою дії організму, закодованою в нейродинамічними структурах.

Розвиток психічної форми відображення і підготувало той якісний зсув, який ознаменував перехід до людській свідомості.

Далі ми докладніше зупинимося на походження свідомості, тут же відзначимо лише деякі специфічні риси відображення на рівні людської свідомості. По-перше, відображення поряд з чуттєво-образним набуває характеру абстрактно-понятійного. У результаті у величезній мірі розширюється інформаційна навантаження відображення. Дійсно, сприйняття відображає один предмет, поняття ж заміщає величезна кількість предметів. Завдяки утворенню понять ємність людського мислення в порівнянні з тваринами формами психіки, пов'язаними з чуттєво-індивідуальними уявленнями, зростає в мільярди разів, дозволяє людському мозку увібрати в себе і незмірно більша кількість інформації та оперувати ім.

По-друге, з виникненням абстрактного мислення психіка людини перестала бути прив'язаною до безпосередніх чуттєвих образів, з'явилася можливість відльоту думки від безпосередньо даного, можливість не тільки відображати дійсність і пристосовуватися до неї, але і змінювати її, творити нову дійсність, т . тобто формується творчо-конструкторська функція свідомості. Активна роль відображення, опосередкованого практикою, піднімається на новий рівень. Правда, слід визнати, що з розвитком абстрактного мислення з'явилася й можливість "хворої фантазії", перебільшення відносної самостійності думки, її відриву від дійсності, формуються релігія, а потім і ідеалізм.

Нарешті, відображення набуває соціально-детермінований характер. Це знаходить своє вираження насамперед у громадському природі свідомості, що проявляється, зокрема, у виникненні мови і в нерозривним його єдності з мисленням.

Поряд з цим соціальна обумовленість свідомості виявляється в його залежності від суспільних відносин, в тому, що свідомість людей змінюється з розвитком суспільства, а громадська свідомість, про що ми докладно будемо вести мову в подальшому, є відображенням суспільного буття.

Ми розглянули питання про відображення та еволюції його форм у процесі розвитку матеріального світу. Вже ускладнення форм відображення тісно пов'язано з рівнем організації матерії, особливо з ускладненням нервово-фізіологічних систем.

Мислить матерія, але, як уже було відзначено вище, свідомість притаманне не всієї матерії, а лише особливим чином організованої матерії, людині розумній.

Цей аспект співвідношення матерії і свідомості і належить розглянути далі.

Свідомість, її сутність і генезис