Усвідомлення цієї глобальної мовної проблеми, почате софістами і продовжене мегариками, висунуло в число завдань філософської думки формування особливої дисципліни міркування, завдяки якій мова придбала б суворість і точність.
Тепер, коли мегарские парадокси показали ненадійність мови і неможливість вважатися в мисленні цілком і виключно на граматику, виникало закономірне питання: яким же правилам і нормам повинне слідувати мислення, щоб бути послідовним, точним і несуперечливим? На якій основі має бути організований процес мислення, щоб стати істинним? Такою основою не могла служити лише граматика, яка, як тепер з'ясувалося, далеко не завжди виявлялася здатна забезпечити правильність і точність думки. Для цього була потрібна особлива дисципліна мислення, відмінна від природних норм мови. Стало ясно, що без неї думка і пізнання ніколи не придбають достатньої упевненості в собі і необхідної достовірності.