Кініки - кінічне і гераклітовське засудження суспільства

Подібне відношення до світу людей ми бачили і з боку Гераклита. Великий эфесец так само викриває людей в неразумии і оголошує форми їх життя неправдивими і помилковими. Викривальна тональність однакова, але тим виразніше проявляється різниця між філософськими установками кинизма і Гераклита, що представляють дві різні історичні епохи.

Досократический мислитель останню опору своїй критиці знаходить у вселенському Логосі, істинному світовому ладі, який люди не уміють угледіти і чиї навіювання нездатні розчути. Кініки неначе теж мають загальну основу - природу, з позицій якого ними виявляється недостовірність прийнятих людьми форм життя. Але "природа" для киников представлена власною істотою і розумом кожного. Вона не поза ними, як Гераклитов Вогонь, що перевершує будь-яке окреме існування і всесвіт в цілому, а знаходиться в кожному. Кожен у власному існуванні і виборі може або послідувати голосу свого розуму і єства, або підкорятися владі неправдивих громадських встановлень. Ситуація громадського буття, яка мислилася досократиками як частина вселенської драми, тепер обмежується власним життям кожного.

Сократичні школи