Метаморфози античного скептицизму - дві особливості скептичної традиції

Звертає на себе увагу, що багатовікова скептична думка концентрується на вирішенні першого Пирронова питання - про невизначеність існуючого і недостовірність знання про нього. Можна сказати, що основні зусилля скептиків йдуть на обгрунтування недовіри до світу, яка служить початковим пунктом і основою скептичного умонастрою. Проте при усій значущості цієї недовіри, воно усього лише передумова скептичної позиції, метою якої є досягнення незворушності духу - цього найщасливішого стану для нас.

Найважливіші проблеми скептицизму сконцентровані в другому і третьому Пирроновых питаннях: про те, як утримуватися від суджень, що цьому заважає, в яких формах здійснюється стриманість, як стриманість від суджень пов'язана із стриманістю в образі життя і поведінці; що містить в собі незворушність, яка роль в цьому стані душевного спокою, заспокоєння пристрастей і яке значення розуму, роздуму, самоаналізу; як дотримати безпристрасність в практичному житті, що змушує людину щось наслідувати. Як відноситися до звичаїв, законів і моралі, чи тотожна байдужості равноприемлемость усього для скептика, ближче йому пасивність і ухилення від справ або ж активне відстоювання себе перед світом і т. д. Ці, як і багато інших питань, що неминуче встають перед прибічником скептицизму, не отримали належної розробки, що складає першу характерну рису античної скептичної традиції.

Друга примітна особливість цієї традиції доповнює і частково пояснює першу. Для основоположника скептицизму, Пиррона, скепсис передусім мав життєво-практичне значення, прокладаючи шлях до досягнення людиною щасливого життя. Для його ж послідовників, особливо пізнішого часу, скептицизм перетворився переважно на інтелектуальну позицію. Відношення до життя і долі людини трансформувалося у відношення до знання і суджень про світ. Ймовірно, ця зміна здійснилася передусім під впливом академічного скептицизму, що тяжів до чисто умоглядного розгляду питань.

Скептицизм