Платон - досконала держава - центральна проблема вчення платона

Найважливішою частиною філософії Платона є вчення про людину, а значить і про суспільство - про найкращий пристрій життя людей. Філософська думка майбутнього візьме у Платона передусім його загальнофілософські роздуми: вчення про буття і пізнання. Але для самого Платона, як і для усієї античної класики, в центрі усіх філософських досліджень стоїть людина і його доля. Центральна проблема, яку вирішує думка, - це досягнення блага : отримання людиною найкращого, доброчесного життя. Тому цілком справедливо сказати, що для Платона усі інші концепції - про буття, пізнання, всесвіті - не більше ніж передування і обгрунтування тих питань і рішень, які виникають в контексті роздумів про людину.

Дійсно, платонівський світ ідей вінчається эйдосом Блага. А яке основне питання вирішує теорія досконалої держави? Те ж питання про досягнення людьми благої долі. Досконала держава є той устрій життя, який є втіленим благо, - земний еквівалент вищої з усіх мислимих ідей. Тому не можна дивитися на "соціальну філософію" Платона, та і усієї античної класики як на окреме філософське вчення про "пристрій справ людських",  рядоположенное з вченнями про інші сфери і форми сущого. Вчення про державу має тут універсальне філософське значення. У нім свідчить себе загальна істина про світ, їм повіряються і до нього ведуть усі інші філософські дослідження. Це - осереддя платонівської філософії, її смисловий центр і головна мета, аргументом чому служить не лише взаємний зв'язок філософських ідей і рішень Платона, але і саме життя мислителя, віддане невпинним спробам реформувати устрій людського буття.

Платон (427-347 до р. х.)