Демокріт, з одного боку, відтворює у своєму вченні ряд рішень попередньої думки : так, його атом має ті ж якості, що і буття у элеатов; прості частки сущого і образ сполучаючого їх початку нагадують Анаксагора (порівняй його Вихор-розум і вихор-причину у Демокріта), піфагорійська порожнеча передбачає таке ж поняття атомізму. З іншого боку, Абдерит висуває установки, радикально протилежні до раннефилософским космогоній. Причому виникає химерне поєднання мотивів першого і другого роду. Наприклад, атом Демокріта має усі якості Парменідовски буття, що розуміється, але самих атомів нескінченна множина, чим знищується основоположна теза элеатов про справжнє буття як єдиному, великому Одному. Звернемо увагу на ключові пункти, в яких атомізм суперечить загальним установкам досократических космогоній.