Демокріт - життя і творчість - виклик попередньої думки

Що примушує нас зробити цей не цілком традиційний вибір? Адже зазвичай Демокріта розглядають або як досократика, чиє вчення стоїть у ряді інших раннефилософских космогоній, або як фігуру послесократовской епохи, рядоположенную з такими великими мислителями, як Платон і Арістотель. Звернення до філософії Демокріта ще до того, як проаналізований феномен софістики, що виразно оголяє перехід від однієї епохи філософствування до іншої, відчутно міняє сталу перспективу історико-філософського процесу. Проте, цей вибір не випадковий і зовсім не довільний.

Серед усіх філософів класичної пори саме Демокріт по проблематиці свого вчення стоїть щонайближче до досократиків. Атомізм є філософією цілком космогонічною, нічим не відрізняючись в цьому від навчань, скажімо, элеатов або милетцев. Проте фігуру Демокріта, незважаючи на відмічену схожість, абсолютно справедливо відносять до іншої культурної епохи. Бо, обертаючись в крузі тих же тим і питань, що і досократическое свідомість, його думка висуває принципово інші їх рішення.

Основні положення Демокріта різко контрастують з ключовими установками, що визначають вигляд раннегреческой космогонічної філософії в цілому. Він неначе навмисно кидає виклик попередньої думки, протиставляючи своє рішення в кожному важливому пункті світобачення тому, яке, - при різниці і самобутності філософських позицій досократиків - їх об'єднувало.

Якби не йшлося про так розгорнуте і грунтовне вчення, як Демокрітовское, можна було б розцінити майже нарочите його протистояння попередникам як свого роду інтелектуальний епатаж. Ніби навмисно, пункт за пунктом, Демокріт відкидає те, що служило згоді досократовской думки. Силою і послідовністю свого заперечення і протистояння загальноприйнятим філософським установкам абдерский мислитель виразно виявляє свою приналежність новій філософській епосі.

Класична еллінська філософія