Смерть не просто підводить підсумок прожитого. Те, яким чином помирає людина, свідчить про сенс і гідність його життя. Подією смерті розкривається доля особи, її цінність або нікчемність. Тому і у філософії греки бачили, як сказав в одному з діалогів Платон, мистецтво помирати і готуватися до смерті. Мудрий Солон стверджував, що назвати щасливим людини, що ще живе, дорівнює тому, щоб оголосити переможцем воїна, що ще б'ється. Стосовно філософії це можна сформулювати так: називати мудрим людини, не враховуючи, як він прийняв свою смерть, означає приймати істину без достатньої основи. Відчуття доленосного значення смерті глибоко увійшло до античної культури і свідомості античної людини. Одне з яскравих свідчень цього ми бачимо в Евангелии від Луки. Написане для еллінської аудиторії, це Євангеліє в переважаючій своїй частині (майже 16 глав з 24-х, тобто 2/3) присвячене останній дорозі Ісуса, його смерті і воскресінню.